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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，释常谛法师提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时
中，与大比丘众五百人俱。尔时
时，从自房出，在外宽处，大众围绕，恭敬供养，
而为说法。
尔时
住之处，次第巡行，遂到长老舍利弗所，见长
老舍利弗独在一处端身而坐，入禅思惟。尔
时
之言：“大德舍利弗！汝入禅耶？”
长老舍利弗言：
“如是，
静，汝入禅耶？为先寂静何所寂静，汝入禅耶？
大德舍利弗！汝依何禅？为依过去、为依未来、
为依现在、为依内外，汝入禅耶？又，舍利弗！为
依身禅、为依心禅？”
长老舍利弗言：“
我此禅義，诸有一切见法乐行，诸有一切心
不散乱，如是正念。”
是何法？为见法乐行？不见法乐行？”
长老舍利
弗言：“
法乐行，不见法乐行。复次，
为彼声闻之人说離欲法，我依彼法如是入
禅。”
来为彼声闻人说，大德舍利弗依而行耶？”
长
老舍利弗言：“
依未来行、依现在行，乃至依心行，如是等应
知。
法，我随彼法、依彼法行。”
行、依未来行、依现在行，乃至依心離欲而行，
如是等者。大德舍利弗！若彼诸法，过去
无、未来
德舍利弗！今者云何作如是说：‘依过去行、依
未来行、依现在行？’以无法故，则亦无依。
“复次，
大德舍利弗！过去
无人令住，无处可住。若无住者，依不可得。
“复
次，大德舍利弗！若人说言：‘过去、未来、现在如
来有依、不依。’如是之人则谤
如无念，亦无所念。真如不退，真如无相。
“复次，
大德舍利弗！过去真如不可得，未来真如不
可得，现在真如不可得，乃至心真如不可得，
如是等，应知。
“复次，大德舍利弗！更无有法，在
真如外而可显说。”
长老舍利弗言：“
诸
“大德舍利弗！真如非有，云何
而当说法？大德舍利弗！彼法亦无，云何
住真如已，而当说法？
真如已，而当说法？一切诸法皆不可得，诸
种皆不可得。
德舍利弗！
长老舍利弗言：“
法？”
法界，不悕涅槃，如是之人，能受此法。若人不
得过去之法，不知彼法，不得未来、现在之法，
不知彼法，如是之人能受此法。若不见染、若
不见净，若无心取，如是之人能受此法。若非
我行、非无我行，非取捨行，如是之人能受此
法。如是之人，则能知此所说之義。”
长老舍利弗言：“
文殊师
利言：“大德舍利弗！此无
何所知？”
长老舍利弗言：“
人甚为少耳。
尙非境界，何况一切愚痴凡夫？”
“大德舍利弗！如是，如是！阿罗汉人亦非境界。
何以故？阿罗汉者无诸境界，阿罗汉者无
住无处，名阿罗汉；不可得说，名阿罗汉。以无
说故，名阿罗汉。何以故？无为、无住，名阿罗汉。
彼阿罗汉何处境界？阿罗汉者非名、非色，愚
痴凡夫分别名色。阿罗汉者，于彼名、色不分
别知，名阿罗汉。阿罗汉者，非名分别、非色分
别。愚痴凡夫亦不可得，凡夫之法亦不可得；
阿罗汉者亦不可得，阿罗汉法亦不可得。若
不可得则不分别，若不分别则无所行，若无
所行则无戏论，若无戏论是则寂静，如是无
行亦无戏论。寂静之人，则不取有，亦不取无，
非有、非无，如是不取。若不取者，则无所得，如
是之人，離一切得，无心、離心住声闻法，如是
应知。”
尔时
比丘众，从座而起捨離而去，作如是言：“我不
用见
利童子名字。随何方处，若有
住彼处者，亦应捨離。何以故？如是
童子异我梵行，是故应捨。”
尔时长老舍利弗语
师利！说此法義，意岂不欲令诸众生知法義
乎？”
长老舍利弗言：“云何令此五百比丘，从座而
起，毁訾戏论诽谤而去？”
舍利弗！若此诸比丘，如是说言：‘我不用
殊师利童子之身，我不用闻
名字，随何方处，若有
者，亦应捨離。’如是说者，善哉，善哉！大德舍利
弗！此诸比丘善说此语。何以故？以无文殊师
利童子，故不可得。如其是无不可得者，则不
可见亦不可闻，随何方处，若有
子住彼处者，亦应捨離。如是说者，如是文殊
师利童子
不可捨。”
尔时
已迴面，既迴面已，
如是言：“
子声闻之人，应如是学。诸比丘！如是法者，非
识所知、非智所知。何以故？法界法尔故。法
界如是无念、无退，如其彼法无念、无退，非识
所知、非智所知。诸非识知、非智所知，则非所
念。汝诸比丘，
若如是学，
受供养。”
说此法时，彼诸比丘五百人中，四百比丘不
受诸法，尽诸结漏，心得解脱；一百比丘起于
恶心，自身将堕大地狱中。
尔时长老舍利弗语
师利！仁者说法非护众生，而失如是一百
比丘。”
尔时
是说。何以故？舍利弗！此一百比丘堕大
唤
其得闻如是法故。舍利弗！此诸比丘，若不得
闻如是法门，定堕地狱。一劫尽已，乃生人中。
以其得闻此法门故，应堕地狱一劫受业，得
为少受。舍利弗！此百比丘，
中，得作声闻，证阿罗汉，得尽诸漏。如是，舍利
弗！闻此法门所得福勝，非修四禅、非四无
量、非四无色三摩跋提。何以故？若不得闻此
法门者，则于生死不可得脱。我说彼人生老
病死，悲苦忧愁，嚎哭懊恼不可得脱。”
尔时长老舍利弗语
稀有，
生。”
不增，法界不减、法界不增，诸众生界不减、不
增。何以故？彼唯言语，无人可依，无处可依，非
依不依。大德舍利弗！如是不依即是菩提，
如是菩提即是解脱。若依法者是则分别；若
知非作亦非非作，即是涅槃。”
尔时
弗！如
增，法界不减、法界不增，诸众生界不减、不增，
不染、不净。”
尔时
诸法中得法眼净；五百比丘发阿耨多罗三
藐三菩提心。尔时
作如是言：“汝诸比丘于星喩劫，皆当得成阿
耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰法花如
来、
阿修罗、犍闼婆等，闻
唤